Durante este tiempo continuaron las anteriores normas con ligeras reformas, destacan las de 1831 que son un auténtico suplemento a los Estatutos de 1785. Ahora bien, durante este período ocurre un hecho de importancia trascendental para la historia de la casa, las desamortizaciones de los años treinta, y la exclaustración de religiosos que conllevaron, no afectaron a este Convento, -ni a los de otras órdenes religiosas que también se dedicaban a la formación de religiosos para ir a Filipinas-. Con ello, este Real Colegio Seminario se convirtió, junto con la de los Agustinos Recoletos, en la única presencia de la Orden de San Agustín en España. La desamortización de 1835 se llevó por delante cuatro Provincias de la Orden -Castilla, Andalucía, Aragón y Canarias-, 129 conventos de agustinos desaparecieron, más de 1.200 religiosos fueron exclaustrados. Leer [-]

Se amplían los estudios a tres años de filosofía -incluidas otras materias científicas y humanísticas- y cinco de teología. El Plan de 1877, redactado y alentado por los PP. Manuel Díez González y Tomás Cámara, desencadenó una eclosión intelectual. Se enviaron religiosos a Roma para su especialización como profesores de disciplinas teológicas, se fomentó la realización de carreras universitarias civiles en España, se fundó en Valladolid en 1881 la Revista Agustiniana -La Ciudad de Dios a partir de 1887-, etc. El nivel alcanzado por un buen grupo de titulados propició que la Corona Española ofreciera a la Provincia de Filipinas el Monasterio de El Escorial en 1885 y las instituciones docentes vinculadas a él. Con ello los estudios eclesiásticos se dividen entre las tres casas que, en lo académico, funcionan de forma conjunta: Valladolid (Noviciado y los dos primeros años de filosofía), La Vid (tercero de filosofía y primero de teología), El Escorial (segundo a quinto de teología). Así mismo, de 1883 a 1888 se levanta la segunda planta del edificio de Valladolid y se mejoran sustancialmente las instalaciones docentes (aulas, creación de laboratorios, etc.).

Todo este movimiento intelectual desencadenó una serie de tensiones entre los partidarios de insistir más en la línea apostólica tradicional de la Provincia, la de la misión ad gentes, -no hay que olvidar, por ejemplo, que la Santa Sede había encomendado a la Provincia de Filipinas en 1879 un Vicariato Apostólico en China, Hunan Septentrional, con 7 millones de habitantes y sólo 56 cristianos-; y, por otro lado, los partidarios de que la Provincia incluyera una línea apostólica nueva -asumir la expansión de la Orden en España con el cultivo de los estudios y la educación de la juventud-. Hubo intentos de dar marcha atrás -la reforma del Plan de 1877 propuesta en 1885- pero no cuajaron gracias a la intervención directa de la Santa Sede que abogaba porque se continuara -en lo referente a España- de modo decidido con el cultivo de los estudios. Al final, todo ello desembocó en que el Capítulo General de 1895 aprobara la división de la Provincia y la creación de la Provincia Matritense que se hacía cargo del Real Monasterio de El Escorial, el Real Colegio Alfonso XII, el Real Colegio Universitario "María Cristina" y el Colegio de Palma de Mallorca.

Con todo, el resultado último del proceso es obvio: a finales del siglo XIX se había conseguido restablecer de forma muy sólida la Orden de San Agustín en España y, además, lo que es igual de importante, con una línea de misión apostólica clara y definida como era el cultivo de los estudios y la educación -el cultivo del saber es siempre para enseñarlo y transmitirlo-. A lo anterior hay que añadir el hecho de que en 1883 se hubiera restaurado, con el apoyo de la Provincia de Filipinas y de su Seminario de Valladolid, la Provincia de Santo Tomás de Villanueva de España y sus Antillas -llamada desde 1907 Provincia de Castilla-, como heredera de las tres desaparecidas Provincias de Castilla, Aragón y Andalucía. Aunque dicha Provincia de Castilla mantuviera una existencia algo débil en los últimos años del siglo XIX, su realidad, unida a la de la pujante Provincia Matritense, permitió dar por superada la crisis sin precedentes que, medio siglo antes, había sufrido la Orden en España. La presencia y vitalidad del Real Colegio Seminario de Valladolid había sido decisiva para la restauración de la Orden de San Agustín en España. Leer [-]

Tras la creación de la Provincia Matritense en 1895 las etapas formativas continuarán divididas entre Valladolid y La Vid. La independencia de Filipinas de España en 1898 modificará algunas perspectivas. La presencia de la Provincia continuó en Filipinas y China y, ahora sí, habrá fundaciones en España y, sobre todo, en Iberoamérica. En la primera década del siglo XX se abrieron casas en Perú, Colombia, Argentina y Brasil; además, en 1900 le fue asignada por la Santa Sede la Prefectura Apostólica de San León del Amazonas -después Vicariato Apostólico de Iquitos en Perú-. La nueva realidad hizo ver la conveniencia de elaborar un nuevo Plan de estudios en 1905 con cuatro años de preparación en humanidades, ciencias y filosofía y cuatro en teología.

Se insistirá en que los cuatro primeros años posibiliten aprobar los exámenes oficiales de bachillerato y reválida. En 1913 se modificó, en cuanto se introdujeron cinco años de humanidades, previos al Noviciado, a realizar en la Preceptoría; tres años de filosofía y ciencias naturales tras el Noviciado, todo ello en Valladolid, y después la teología en La Vid en cuatro años. Todavía habrá modificaciones en 1925. A todo esto, el número de religiosos y actividades, tanto en España como en Iberoamérica, había crecido enormemente y en 1926 se acordó la división de la Provincia, creándose la Provincia de España. El monasterio de La Vid pasó a ella y también muchos profesores y titulados. Ante la nueva situación, era otra vez necesario tener una casa de seminario que complementara a Valladolid y se inicia la construcción del Colegio de Zaragoza en 1930, inaugurado en 1933, allí se acabaría el cuarto curso de filosofía y se estudiaría la teología. Se confeccionó el Plan de estudios en 1931 para adaptarse a las nuevas circunstancias. La convulsa República, la Guerra Civil y la postguerra trastocaron todo. Leer [-]

Durante esta etapa, y hasta hoy, siguen formándose aquí numerosos agustinos que realizarán su trabajo pastoral, como religiosos y sacerdotes, en diversos lugares del mundo. La geografía fue cambiando con el paso del tiempo. Por un lado, en 1926, pasaron a la nueva Provincia de España las casas de Argentina y Brasil; y, entre 1952 y 1954, los agustinos españoles serían expulsados de China quedando allí sólo los nacionales; Colombia y Perú lograron recuperar su régimen ordinario de Provincias en la Orden en 1989 y 2005 respectivamente -Provincia de Nuestra Señora de Gracia de Colombia y Provincia de Nuestra Señora de Gracia del Perú-. Ha continuado hasta hoy la labor pastoral en España, en el Vicariato Apostólico de Iquitos (Perú); y en Filipinas, donde se tendría la inmensa alegría de la creación de la Provincia del Santo Niño de Cebú en 1984 -lo que llevaría consigo una sensible reducción de las actividades de la Provincia de Filipinas allí-. Por otro lado nacieron nuevas realidades pastorales -que siguen activas- en lugares donde no existía presencia de la Orden de San Agustín. Así, se han asumido responsabilidades pastorales en Venezuela -desde 1951-, Tanzania -desde 1977-, India -desde 1987- y Centroamérica -Nicaragua, Honduras, El Salvador y Costa Rica- también a partir de 1987.

Todo el período que va desde la Guerra Civil hasta el Vaticano II fue muy discreto, respecto al cultivo de la teología, en esta casa -como, en general, en todos los seminarios de España-. Es una época marcada por el nacionalcatolicismo y perspectivas muy conservadoras. El Concilio Vaticano II, unido al gran número de vocaciones y al buen grupo de profesores que se prepararon en el extranjero en los años sesenta, propició que, a finales de la década cambiara radicalmente la situación en este Real Colegio Seminario. En los años 1965-1967 se remoza completamente el edificio y se elabora un proyecto para solicitar un Centro con reconocimiento académico dentro del ordenamiento de estudios eclesiásticos de la Iglesia. Hay, además, una acción conjunta de las cuatro Provincias Agustinas españolas para establecer un seminario mayor único en Valladolid. Leer [-]